第598章 大明皇帝的过去 现在和未来。（第1 / 2页）
相当于最高法院大理寺，本来就不属于九卿管辖，现在进一步提高地位。
声称他们是所有人的共同祖先。
神州皇帝的放权，不是和泰西君主接受议会的宪法那样，将自己的权力彻底出让给某个利益群体使用。
帝也不会直接回应和亲自做什么，而是会“帝令”四方风和土这种自然神去干什么。
互联网时代，世界的统治者的存在直接摆在了所有人面前，皇帝所有的一切都会变得格外显眼。
君主本来就是天然的背锅对象。
但是这些事情基本不会直接影响绝大部分普通人的切身利益。
但是，现在的大明和这个世界，都与前世的任何国家完全不同。
所以才会尝试着将神权归于自身，然后继续用神权来统治国家和子民。
但是不公开的表示自己拥有这样的能力。
翻译成帝国的empire，来源于拉丁语中imperium，具有“命令、统治、支配”的意思，引申为管辖权。
让普通人认为皇帝本身是真诚善良的，关注和负责的都是绝对高端产业，喜欢的还是接地气的娱乐产品。
特别重视应对自然灾害，亲自主导救援和灾后重建工作。
大明现在的皇帝，按照罗马式的尊号和职权列举的形式表示的话，应该至少有这样的几重身份：
所有国王的国王，全天下的共同主宰者，所有人类的最高领袖，所有权力的最高掌控者，所有神明代言人的领袖。
所以英国的king引申出来的意义，应该是同一个祖宗的后代群体之中的首领。
可以尝试在公共媒体和互联网时代到来的时候，提前改变普通民众对皇帝的普遍认知。
自己专注于整个集团的制度、方向、理念、投资事务。
进而抵御外在的各种敌人，在国际社会上争取更大的利益。
朱靖垣需要直接处理的事情，除了自己直接参与的特殊产业和行业，其他方面基本都是规则和制度建设层面了。
可以建设一个公开的民众评价官员的互联网平台。
没办法完全隐身。
所以周朝的地位和罗马应该是对应的，汉朝人也说罗马“诸国仰之如周京”。
天朝大帝国的事情太多了，相比闭关锁国的时候成倍的增加，开始工业化之后再次成倍的增加。
商人甚至不能直接问帝什么，而是要去请求祖宗跟帝说话。
实际做法类似于“清理不良资产”。
皇最初的象形字，是一个像是孔雀尾羽的符号，侧下方有一个横着写的“王”。
但是到了商代中期的时候，帝又变成了商王给已故父王上的尊号。
于是就有人总结和创造出了包括三皇五帝在内的诸多神君的故事。
传统贵族和资产阶级都无法占据绝对优势。
很多君主难以接受这种立宪，就是因为他们已经只剩下这些行政权力了，真的让一点就少一点的。
当时的人可能把各种坏事儿的搞过了，意识到传说的神是没有什么用的。
帝的象形起源至今没有确定的解读，它从一开始就是一个比较抽象的符号。
有人判断可能是绑在一起的木头，类似于火盆的交叉支架。
就算是朱元璋这种工作狂，到了这个时代也没有办法处理那么多的复杂事务。
大部分是从罗马时代带出来的，罗马名义上自始至终都是共和国，大部分泰西人已经习惯并且认可了这种商量和决定事情的方法。
朱靖垣基于自己现在和未来的身份考量，也开始拟定一些新的改革计划。
让民众认为这就是皇帝和普通大臣的分工，与他们有关的事情极限也就是九卿大臣就能处理了。
而且参与的都是各种严肃的政治活动，以及各种涉及到现实具体事务的决策和讨论会议。
尝试去树立一个善良、高端、亲切的形象。
神州的社会发展脉络和框架，都与泰西诸国是截然不同的，很多地方甚至可能是相反的。
让这些官员作为朝廷的代表，直接面对新时代的民众们。
只不过到了春秋战国的时代，本来应该是周天子封臣的下属们也接连称王，导致王的地位开始矮化。
关心军事力量的建设、尖端科技的研发、太空探索活动等等前沿产业。
不过可以根据甲骨文卜辞的内容，反推出这个符号代表的含义。
第598章大明皇帝的过去现在和未来。
朱靖垣看着沈复离开之后，坐在椅子上思考另的问题。
神州、大明、朱家、百姓们的历史，他们的现在，以及他们的未来。
以及自己这个皇帝的过去、现在和未来。
神州的王和皇帝到底是什么？
翻译成王国的kingdom这个单词，是king加上了-dom这个抽象名词后缀，增加了法令和裁决的意思。
他们自己在某种程度上隐身于幕后，摆一批特别显眼的代言人出来，承受民众的关注和监督以及抨击。
与此同时，泰西诸国大部分本来就议会。
本来就是掌握军事力量的统帅和宗族首领，还通过文王演周易再次取得了宗教领袖的地位。
要严重程度达到什么级别，涉及到的人员达到什么级别，需要的成本达到什么级别，才需要提报给皇帝直接知晓。
所以帝始终带有神权的意味。
与最底层普通人直接相关的具体事情，在朱靖垣这里也确实只能算是鸡毛蒜皮的小事了。
以后的大明皇帝，以后的朱明皇室家族，应该如何安稳的延续下去？
这是朱靖垣不得不去考虑的问题。
这在历朝历代都没不曾有过。
其他的低级别的就分给九卿负责。
所以不能直接照搬这些方案，只能是有选择的借鉴。
也正是因此他们才难以集权。
但是中间的长横，以及长横两头的竖线，暂时没办法解释，绑火盆架子不需要横棍。
或者是协调国内各方面的复杂关系，稳定国家内部的政治和经济秩序。
立宪就是议会通过立法，来限制的君主仅剩的行政权。
伴随着这个变化过程，商代早期有专门的人负责祭祀，后来这个职务被商王自己接管了。
那时候资产阶级尚未发展成熟，所以才不得不利用君主这个桥梁与传统贵族合作。
妥协合作的利益群体，跟皇帝本人的直接下属官僚，两者的性质是截然不同的。
为什么还要去折腾泰西式君主立宪这种妥协方案呢？
在此基础上进一步提高了多少级别，才需要皇帝亲自决定和处理。
所以就用君主作为国家主人的身份，加上宪法文件作为协议文件，来集合国内各方面的力量。
历史上的泰西各国，普遍搞所谓的君主立宪制度，直接原因就是他们的集权不彻底，国家内部的力量聚合不起来。
这么看好像是类似至高主神的符号。
法国资产阶级反复折腾了三次，最终把君主给彻底抬下去了。
特别是自己的下一代，所面临的世界会比现在复杂很多倍。
所以朱靖垣想要展现的皇帝形象在某种程度上确实也是真的。
皇帝是军事统帅还是宗教领袖身份，仍然实际上掌握着最高决策权，仍然事实上掌控着整个帝国。
神州天朝朝廷的最高行政首脑、最高军事统帅、最高司法长官、最高立法仲裁者、最高神权宗教领袖。
最终也有了类似于东方的王和王国的实际地位。
民间已经有人讨论，朱靖垣的在皇帝中的地位，已经超过了历史上的所有皇帝。
如果英国国王能够完全控制国内的力量，那朕即国家就是了，还搞什么议会？
如果泰西诸国的资产阶级，能够自己完全掌控国内的力量，也就直接不需要君主这个存在挂在上面了。
皇帝拥有这种绝对的真正至高无上的权威是好事吗？
皇帝不是没有权力，而是权力级别太高了，不会直接影响到普通人。
朱靖垣现在是真正的天下共主，要面临的事情比以前更多了。
大明皇帝会首先放弃部分行政权，转向侧重于立法、司法、监查、宗教相关的身份。
同时最终帝号都被商王接管了。
朱靖垣曾经考虑过借鉴泰西诸国历史上的所谓君主立宪制度。
放权不等于不控制局势，甚至不等于控制能力会降低。
王字最初的象形是一把斧头，所以本来应该是群体内掌握斧钺，掌控军事力量和处罚权的人。
斧钺也是祭祀活动中重要礼器，后世皇帝礼服上十二章里面始终有斧型的黼。
神州的国字最初的象形是“囗戈”，是军队守卫和控制的区域。
泰西的君主和国家称谓的来源则有明显的不同。
英语的king是从词根kin-引申出来的，通常与氏族和家族有关，与表示血统和生殖的gen-同源。